ACERCA DE LA TEMÁTICA DE LA EUTANASIA. Tema Pastoral. 2008

Contexto: Debate social creciente desde la muerte de Ramón San Pedro y la película, que he visto y está muy bien realizada, “Mar adentro”. Buena información sobre el tema en: http://es.catholic.net/bioetica/342/

1º.- ¿Qué es la eutanasia? ¿Qué tipos de eutanasia podemos distinguir?

La etimología: eu thánatos: bien muerte, buena muerte, morir bien. Sin embargo, tiene un significado más específico que es procurar la muerte sin dolor a aquellos que sufren. Hoy entendemos técnicamente por eutanasia el llamado “homicidio por compasión”, es decir, causar la muerte de otro por “piedad” ante su sufrimiento o atender a sus deseos de morir por la causa que fuere.

¿Cuántas clases de eutanasia hay?
Voluntaria: solicitada por el que quiere morir.
Involuntaria: cuando no la solicita.
Perinatal: cuando se aplica a recién nacidos deformes o deficientes.
Agónica: cuando se aplica a enfermos terminales.
Psíquica: cuando se aplica a afectados de lesiones cerebrales irreversibles.
Social: cuando se aplica a ancianos u otro tipo de personas tenidos por socialmente improductivos o gravosos.
Auto-eutanasia: esto no es eutanasia según la definición que dimos, sino suicidio.Activa: la muerte se produce por acción positiva.
Pasiva: la muerte se produce por omisión.
Directa: busca directamente la muerte.
Indirecta: busca mitigar el dolor aun sabiendo que ese tratamiento puede acortar la vida del paciente. Esto tampoco es eutanasia.
Distanasia: alejar la muerte. Se conoce también como “encarnizamiento terapéutico”.

El caso que nos ocupa es prototípico porque esa acción directa la debe realizar otra persona, ya que el enfermo no puede hacerlo por sí mismo.

2º.- Comienza la película con el argumento: “Esta vida no es digna” (dicho por el protagonista, tetrapléjico). ¿Qué quiere decir el concepto dignidad aplicado a la vida?.

La dignidad se refiere a los derechos que tiene una persona (recuérdese los derechos humanos). En la medida que a alguien se le prive de sus derechos, se le quita dignidad. ¿Se pierden derechos por estar enfermo, por ser de color, por ser extranjero, por tener menos coeficiente mental, por ser anciano...? ¿Quién decide si una persona tiene dignidad? ¿Uno mismo? ¿El juicio de uno sobre sí mismo puede ser norma para otros? ¿La muerte es un derecho?

“El error de juicio en el que se puede haber caído de buena fe no cambia la naturaleza de este acto homicida, que se ha de rechazar y excluir siempre” ( Catecismo, 2277).

3º.- Otro argumento de mucho peso en la decisión de pedir la eutanasia es que toma la decisión consciente y libremente. ¿Qué es la libertad? ¿Es libertad la que se utiliza para una acción negativa?

La mejor definición de libertad que he encontrado es “poseerse, para darse”. Cuando entendemos la libertad sólo como la capacidad de elegir, tenemos que completar esa elección con el Bien y la Verdad; de tal forma que fuera de este ámbito no hay libertad. Debátase, explíquese y entiéndase. La libertad se puede utilizar para una acción negativa, ¿sería libertad? No, en el sentido de que no ayudaría a la felicidad, a la realización personal.

4º.- La película, además de ridiculizar a un sacerdote tetrapléjico y a la misma iglesia, denota una ausencia total de un planteamiento religioso (creyente, cristiano) de la vida y de la muerte. ¿Ante la vida y la muerte es indiferente tener fe o no tenerla? ¿Cómo incide la fe en la vida y en la muerte?

Siempre hemos dicho que la vida es un don de Dios. Esta afirmación supone que la vida la concebimos desde Dios. Dios nos da la vida y nosotros procuramos vivirla, poniéndonos en sus manos. Esta creencia incide a la hora de vivir la vida desde la gratuidad y la muerte como una realidad transitoria y liberadora, abierta a la trascendencia. No se debería ridiculizar una manera de concebir así la vida y la muerte. No podemos imponer nuestra fe a los demás.

“Cada cual es responsable de su vida delante de Dios que se la ha dado. Él sigue siendo su soberano Dueño. Nosotros estamos obligados a recibirla con gratitud y a conservarla para su honor y para la salvación de nuestras almas. Somos administradores y no propietarios de nuestra vida que Dios nos ha confiado. No disponemos de ella” (Catecismo, 2280).

5º.- La sociedad, que es aconfesional, ¿no puede legislar sobre la eutanasia?.

Probablemente lo hará. No podemos imponer nuestra forma de ver la vida a los demás. Pero jurídicamente nunca se podrá decir que la eutanasia es un bien (en el aborto sigue habiendo una ley que dice que es un delito, sólo que en determinados supuestos esta despenalizado); quizá se despenalice el homicidio cuando sea por compasión. Estas leyes inciden negativamente en el status moral de sociedad.

6º.- ¿Tiene algún sentido el sufrimiento para el enfermo y los que le atienden, desde nuestra religión, claro?

No se puede ser superficial en este tema. Hay buena información en http://es.catholic.net/bioetica/342/785/ En la película se reflejan maneras diferentes de afrontar este dolor (Ramón, la cuñada, el sobrino, el hermano, la abogada...). La enfermedad es difícil de asumir y no es fácil vivirla sin caer en el egoísmo, en la pérdida de ánimo... Desde la fe y el ejemplo de Cristo deberíamos positivizar estas situaciones: el crecimiento en humanidad que nos proporcionan y el reconocimiento de nuestra dependencia de Dios, son frutos que debemos agradecer.

7º.- La película, en sus diálogos, aboga por planteamientos racionales (deshecha los metafísicos o religiosos), sin embargo está repleta de sentimientos, que parece que son los que determinan las decisiones. ¿Qué papel deben jugar los sentimientos en las decisiones sobre la vida?

Los sentimientos nos llevan a justificar la acciones porque tenemos buena intención al realizar las mismas. Los actos, considerados en sí mismos, son buenos o malos. Un acto malo, realizado con buenos sentimientos, no deja de ser malo. Es lo que hemos denominado el “homicidio por compasión”.

Los sentimientos hay que educarlos desde los valores, desde la razón, desde la fe...
Doctrina de la Iglesia Católica sobre la Eutanasia

Declaración sobre la Eutanasia de la Congregación para la Doctrina de la Fe. (5 de Mayo, 1980).

Apuntes de Antonio González Villén,
profesor de Moral en el Seminario de Ciudad Real

1.‑ No acepta la eutanasia activa: "Nadie puede atentar contra la vida humana de una persona inocente sin violar un derecho fundamental, irrenunciable e inalienable". No se acepta la eutanasia "con el fin de eliminar radicalmente los últimos sufrimientos o de evitar a los niños deficientes, a los enfermos mentales o a los incurables la prolongación de una vida desdichada, quizá por muchos años, que podría imponer cargas pesadas a las familias o a la sociedad" "Nadie, además, puede pedir este gesto homicida para sí mismo o para otros confiados a su responsabilidad, ni puede consentirlo explícita o implícitamente. Ninguna autoridad puede legítimamente imponerlo ni permitirlo.

2.‑ Subraya el valor cristiano del dolor y la posibilidad de que el creyente pueda asumirlo voluntariamente.

Pero añade: "No sería, sin embargo, prudente imponer como norma general Un comportamiento heroico determinado. Al contrario, la prudencia humana y cristiana sugiere para la mayor parte de los enfermos el uso de medicinas para aliviar y suprimir el dolor".

3.‑ Condena el "ensañamiento terapéutico".

“Es muy importante hoy día proteger, en el momento de la muerte, la dignidad de la persona humana y la concepción cristiana de la vida contra el tecnicismo que corre el riesgo de hacerse abusivo".

4.‑ Acepta el "derecho a morir" entendiéndolo como "el derecho a morir con toda serenidad, con dignidad humana y cristiana". Si fue histórica la sentencia del Tribunal de N.J. al reconocer el derecho de Karen Quinlan a morir en paz y con dignidad, lo mismo habría que decir de esta formulación oficial de la Iglesia Católica. Insiste en que este derecho a morir "no designa el derecho a procurarse o hacerse procurar la muerte como se quiera”.

5.‑ Supera la terminología de medios ordinarios / extraordinarios y utiliza en su lugar un nuevo par que ya estaba presente en las discusiones de la teología moral católica: medios proporcionados / desproporcionados.

Considera que este cambio debe realizarse "tanto por la imprecisión del término (ordinario) como por los rápidos progresos de la terapia". Para evaluar el carácter proporcionado o no de un medio terapéutico habrá que tener en cuenta "el tipo de terapia, el grado de dificultad y riesgo que comporta, los gastos necesarios y las posibilidades de aplicación con el resultado que se puede esperar de todo ello, teniendo en cuenta las condiciones del enfermo y sus fuerzas físicas y morales".

Este cambio no es meramente un cambio de nombre; significa no centrarse en las características de las terapias médicas usadas, sino tener también muy en cuenta el conjunto de circunstancias que rodean al propio enfermo.

6.‑ Como consecuencia, la Iglesia Católica apoya la llamada "ortotanasia" que es “la actuación correcta ante la muerte por parte de quienes atienden al que sufre una enfermedad incurable en fase terminal”. La ortotanasia estaría tan lejos de la eutanasia en el sentido que hemos apuntado antes, como de la "obstinación terapéutica".

"Es también lícito interrumpir la aplicación de tales medios desproporcionados, cuando los resultados defraudan las esperanzas puestas en ellos”. A la pregunta sobre quién debe decidir en estos casos, se cita en primer lugar al propio enfermo y a los familiares, y, después, al médico. Este tiene la capacidad para ponderar "si las técnicas empleadas imponen al paciente sufrimientos y, molestias mayores que los beneficios que se pueden obtener de los mismos ".

No se debe retrasar, por tanto, el advenimiento de la muerte todo lo posible, por todos los medios, proporcionados o no, aunque no haya esperanza alguna de curación y aunque eso signifique infligir al moribundo unos sufrimientos añadidos a los que ya padece y que no lograrán esquivar la muerte inevitable sino sólo aplazarla unas horas o unos días en unas condiciones lamentables para el enfermo.

7.‑ Se afirma claramente la legitimidad del "dejar morir en paz". Acepta el "derecho a morir", entendiéndolo como el "derecho a morir con toda serenidad, con dignidad humana y cristiana". "Es siempre lícito contentarse con los medios normales que la medicina puede ofrecer". El no recurrir a una terapia costosa o arriesgada “no equivale al suicidio”. Ante la inminencia de una muerte inevitable, a pesar de los medios empleados, "es lícito en conciencia tomar la decisión de renunciar a unos tratamientos que procurarían únicamente una prolongación precaria y penosa de la existencia, sin interrumpir, sin embargo, las curas normales debidas al enfermo en casos similares". Se vuelve a rechazar nuevamente el encarnizamiento terapéutico. En estos casos, "el médico no tiene motivo de angustia, como si no hubiese prestado asistencia una persona en peligro". La obligatoriedad de las "curas normales", ¿excluye totalmente el cese de la alimentación artificial?...

8.‑ Significado de la "petición de eutanasia": “Las súplicas de los enfermos muy graves que alguna vez invocan la muerte no deben ser entendidas como expresión de una verdadera voluntad de eutanasia; éstas, en efecto, son casi siempre peticiones angustiadas de asistencia y de afecto". Además de los cuidados médicos, lo que necesita el enfermo es el amor, el calor humano y sobrenatural, con el que pueden y deben rodearlo todos aquellos que están cercanos: padres e hijos, médicos y enfermeros.

NUESTRA SEÑORA DE LOS DOLORES

Oración por la Sanación

Señor Jesús, creo que estás vivo y resucitado. Creo que estás realmente presente en el Santísimo Sacramento del Altar y en cada uno de los que en Ti creemos. Te alabo y te adoro. Te doy gracias, Señor, por venir hasta mí como pan vivo bajado del cielo. Tú eres la plenitud de la vida. Tú eres la Resurrección y la Vida. Tú eres, Señor, la salud de los enfermos. Hoy quiero presentarte todas mis enfermedades, porque Tú eres el mismo ayer, hoy y siempre y Tú mismo me alcanzas hasta donde estoy. Tú eres el Eterno Presente y Tú me conoces... Ahora, Señor,te pido que tengas compasión de mí. Visítame a través de tu evangelio para que todos reconozcan que Tú estás vivo en tu Iglesia hoy; y que se renueve mi fe y confianza en Ti.

Te los suplico, Jesús. Ten compasión de mis sufrimientos físicos, de mis heridas emocionales y de cualquier enfermedad de mi alma. Ten compasión de mí, Señor. Bendíceme y has que vuelva a encontrar la salud. Que mi fe crezca y me abra a las maravillas de tu amor, para que también sea testigo de tu poder y de tu compasión. Te lo pido, Jesús, por el poder de tus Santas Llagas, por tu Santa Cruz y por tu Preciosa Sangre. Sáname, Señor, sana mi cuerpo, sana mi corazón, sana mi alma. Dame vida y vida en abundancia.

Te lo pido por intercesión de María Santísima, tu Madre, la Virgen de los Dolores, la que estaba presente, de pie, cerca de la cruz. La que fue la primera en contemplar tus llagas y que nos diste por Madre. Tú nos has revelado que ya has tomado sobre Ti, todas nuestras dolencias y por tus santas llagas hemos sido curados.

Hoy, Señor, te presento en fe todas mis enfermedades y te pido que me sanes completamente. Te pido por la gloria del Padre del Cielo, que también sanes a los enfermos de mi familia y amigos. Has que crezcan en la fe, en la esperanza, y que reciban la salud para gloria de Tu Nombre. Para que tu reino siga extendiéndose más y más en los corazones, a través de los signos y prodigios de tu amor.

Todo esto te lo pido, Jesús, porque Tú eres Jesús. Tú eres el Buen Pastor y todos somos ovejas de tu rebaño. Estoy seguro de tu amor que aún antes de conocer el resultado de mi oración, en fe, te digo: Gracias Jesús, por lo que Tú vas a hacer en mí y en cada uno de ellos. Gracias por las enfermedades que Tú estás sanando ahora, gracias por los que Tú estás visitando con tu misericordia.
Amén

FORMA EXTRAORDINARIA EN EWTN

El P. Karl W. Lenhardt, Viceprovincial para los Estados Unidos del Instituto de Cristo Rey Soberano Sacerdote, celebrará la Misa de Rito Latino en su Forma Extraordinaria en EWTN este 14 de Septiembre; fecha en la cual se marca el primer aniversario de entrada en vigencia del Motu Proprio Summorum Pontificum. La Misa Solemne será celebrada en el Santuario del Santísimo Sacramento en Hanceville, Alabama, E.E.U.U. Monseñor R. Michael Schmitz, Vicario General y provincial para los Estados Unidos de dicho Instituto, predicará el sermón.

La celebración de esta misa será transmitida en Chile a las 08:00 AM y 12:00 PM.

A UN AÑO DE SUMMORUM PONTIFICUM

El 14 de Septiembre de 2007 entró en vigencia el motu proprio que desembargaba la misa según el “vetus ordo” o “gregoriana”, llamada también tridentina, preconciliar o de San Pío V. La forma litúrgica vigente en la mayor parte de Iglesia latina antes de la promulgación del “novus ordo”, en 1970 por Pablo VI. Este documento ha sido un hito del pontificado benedictino, cuyos frutos se van comprobando con fuerza creciente y esperamos de multipliquen aún más.

“La antigua liturgia no ha sido nunca prohibida y sigue en plena vigencia” es la ratificación permanente por parte del Papa y sus asistentes en materia litúrgica, aclarando que esta prohibición hubiera sido (o es) absolutamente ilegal, y dando apoyo, allí donde es posible, a quienes reclaman esos derechos.

Su Santidad sostiene que la liturgia es “como un árbol añoso que hunde sus raíces en la Revelación que Nuestro Señor mismo enseñó a los Apóstoles; árbol que crece y va desarrollando nuevas ramas y fructificando. Las “reformas” son apenas si algunas “podas” sabias que la autoridad pontificia, única que tiene jurisdicción directa sobre la liturgia, hace para mantenerlo lozano e impedir excesos o sobrecargas, o bien para hacerla más llevadera a fieles y clero en tiempos más gravosos”.

Así pues la publicación de este documento, como las implicancias que su puesta en marcha conlleva, son una confirmación de la firme convicción de Benedicto XVI de que está no es una concesión graciosa a un grupo de “inadaptados” a la nueva liturgia, sino como reconocimiento del valor inmutable de la liturgia tradicional, nunca negado en documento oficial alguno de la Iglesia.

Recientemente consultado sobre el temor de muchos de que este motu proprio represente una ruptura o un retroceso con el Concilio Vaticano II, el Obispo de Roma ha declarado: “Es un temor absolutamente infundado. El Motu Proprio es solamente un acto de tolerancia y de amor pastoral por las personas que han sido formadas en esta liturgia y la aman, la conocen y quieren vivir con esta liturgia. Es un pequeño grupo, porque presupone una formación en el latín y una cierta cultura. Pero de parte de los obispos y de nuestra Iglesia parece una exigencia normal el ser tolerante con estas personas. No hay ninguna oposición entre la Liturgia renovada del Concilio Vaticano II y esta Liturgia. Los padres conciliares todo los días han celebrado con el antiguo Rito y al mismo tiempo han concebido una liturgia que se ha desarrollado. Hay acentos diversos, pero una identidad común que excluye una oposición. Pienso que haya un posible enriquecimiento entre las dos partes: los amigos de la antigua liturgia deben conocer los salmos y los prefacios de la nueva, mientras la liturgia nueva, que subraya más la participación comunitaria, no debe ser considerada sólo una asamblea de una cierta comunidad sino siempre un acto universal. La liturgia renovada es la liturgia ordinaria.”

14 de Septiembre de 2007

Misa Solemne en la Fiesta de la Exhaltación de la Santa Cruz

Asociación Litúrgica Magníficat

Santiago de Chile

Benedicto XVI pide recuperar la búsqueda de Dios, "ese gran desconocido"
PARÍS, 12 Sep. 08 / 12:51 pm (ACI) .-

El Papa Benedicto XVI señaló que "para muchos Dios se ha convertido en el gran desconocido" y advirtió que cuando el hombre pretende usurpar la funciones de Dios, "la formación del mundo puede fácilmente transformase en su destrucción".
Ante unos 700 representantes del mundo de la cultura francesa, incluyendo varios musulmanes, reunidos en el Colegio de los Bernardinos, el Papa se refirió al origen de la teología occidental, las raíces de la cultura europea y reiteró que a través de la razón se puede llegar a Dios.
El Santo Padre destacó la importancia de la cultura monástica occidental, cuyo objetivo era buscar a Dios. Precisó que esta búsqueda de Dios exige una cultura de la palabra y que la Sagrada Escritura, "teniendo en cuenta que se trata de una colección de textos literarios cuya redacción duró más de un milenio", precisa de la interpretación.
"Sería fatal si la cultura europea de hoy llegase a entender la libertad solo como la falta total de vínculos y con esto favoreciese inevitablemente el fanatismo y la arbitrariedad. La falta de vínculos y arbitrariedad no son la libertad, sino su destrucción", indicó el Pontífice.
Asimismo, se refirió al testimonio del Apóstol San Pablo, en este año dedicado a celebrar el 2000º aniversario de su nacimiento, y pidió a los hombres "dejarse encontrar por Dios", considerando que "nuestras ciudades ya no están llenas de altares e imágenes de múltiples divinidades. Para muchos, Dios se ha convertido realmente en el gran desconocido".
Según el Papa, una cultura "meramente positivista que circunscriba al campo subjetivo como no científica la pregunta sobre Dios, sería la capitulación de la razón, la renuncia a sus posibilidades más elevadas y consiguientemente una ruina del humanismo, cuyas consecuencias no podrían ser más graves".
En este sentido, precisó que la base de la cultura europea es la búsqueda de Dios y la disponibilidad para escucharle, que siguen "siendo aún hoy el fundamento de toda verdadera cultura".
"Un Dios solo pensado e inventado no es un Dios. Si Él no se revela nosotros no llegamos hasta Él. La novedad del anuncio cristiano es la posibilidad de decir a todos los pueblos que Él se ha revelado, Él se ha mostrado. Pero esto no es un hecho ciego, sino un hecho que en sí mismo es Logos (razón). Por supuesto que hay que contar siempre con la humildad de la razón para poder acogerlo", indicó.

AYUDA METODOLOGICA

En Este Significativo Mensaje Su Santidad Nos invita a Profundizar en la PERSONA DE JESÚS y para ello pastoralmente hemos subrayado las ideas fuerzas en color Verde.

1.1.- CONFECCIONE UNA GUIA DE TRABAJO PASTORAL EN DONDE LAS IDEAS FUERZAS PUEDAN SER LEÍDAS Y MEDITADAS POR EL GRUPO.

1.2.- PERMITA QUE LAS PERSONAS ESCRIBAN SUS IDEAS Y COMENTEN EL MENSAJE DE SU SANTIDAD.

1.3.- CREE UN TIEMPO DE ORACIÓN QUE ESTE MATIZADO CON MÚSICA DE MEDITACIÓN.

MENSAJE DE SU SANTIDAD A LOS JÓVENES EN FRANCIA. Septiembre 2008

El Papa presenta a Cristo a jóvenes franceses como respuesta ante "pseudo sabidurías"
PARÍS, 12 Sep. 08 / 04:04 pm (ACI) .-

Decenas de miles de jóvenes franceses se encontraron con el Papa Benedicto XVI en el atrio de la Catedral de Notre Dame para saludarlo en su primera visita a Francia. El Papa los llamó a seguir a Cristo y abrazar su cruz en respuesta "a la seducción que ofrecen pseudo sabidurías religiosas o filosóficas, la superficialidad de la fe y la moral disoluta".
Minutos antes, el Pontífice presidió el rezo de las Vísperas solemnes en el interior del templo, acompañado por sacerdotes, religiosos y seminaristas franceses.
En su saludo a los jóvenes, recordó la reciente Jornada Mundial de la Juventud de Sydney, y alentó a los jóvenes a "dar testimonio de Dios" y tener una vida de intensa oración.
"Os aliento, pues, a tener las palabras justas para anunciar a Dios a vuestro alrededor, respaldando vuestro testimonio con la fuerza del Espíritu suplicada en la plegaria", dijo el Papa.
Asimismo, reflexionó sobre un pasaje de Carta de San Pablo a los Corintios y recordó que el Apóstol arremetía contra "peligros parecidos a los que hoy conocemos".
Ante esta situación, aseguró que "la única sabiduría verdadera es la de Cristo" e invitó a los jóvenes a comprender cada vez mejor el sacramento de la Confirmación.
También se refirió a la cruz de Cristo como símbolo "de la sabiduría de Dios y su amor infinito", "el testigo mudo de los padecimiento de los hombres" y la "expresión de todas sus esperanzas".
"Queridos jóvenes, sé que venerar la cruz a veces también lleva consigo el escarnio e incluso la persecución", agregó.
Al final de este encuentro, el Papa Benedicto XVI se dirigió a la Nunciatura. Mañana llegará al Santuario de Lourdes.

AYUDA METODOLÓGICA Y PASTORAL DEL MENSAJE.

1.1.- Las Ideas fuerzas estan remarcadas con Color Amarillo - Por medio de ellas diseña algunos papelografos con estas ideas para colocarlos en lugares visibles de tu unidad pastoral.

1.2.- Profundiza el texto en donde su santidad nos invita a profundizar el significado y sentido de CARGAR NUESTRAS CRUCES DE ESTE SIGLO.

1.3.- Diseña Una Cruz estilo Collage con rostros de la realidad de nuestro tiempo - Esta debe estar ubicada a la Salida de tu unidad Pastoral - con el Mensaje de Su Santidad.

Preparativos En el Santuario de LOURDES en Francia. 2008

En Un Ambiente de Celebración y Recogimiento el Santuario de Nuestra Señora de Lourdes se prepara para la Gran Visita del Pastor Universal.

El Video les ayudará a poder Compenetrarse del sentido de la Visita de su Santidad Benedicto XVI.

Como Laicos debemos estar atentos a los mensajes, homilías que su santidad ofrecerá en esta visita de Septiembre 2008.

Y Nosotros estaremos publicando en nuestro Blog de Trabajo cada discurso, mensaje y homilía, para que ustedes puedan extraer la Esencia Pastoral de los mismos.

Cada Grafica - Video y Homilía publicada en este espacio estará recomendada con IDEAS FUERZAS - Y METODOLOGÍAS DE USO PASTORAL - para que ustedes la repliquen en sus unidades pastorales.

Oscar García Cárdenas - Sebastían Yañez Espejo

Administradores de Este Blog

VIDEO DE LA LLEGADA A FRANCIA DE SU SANTIDAD. 2008

Se Inicia La Visita Pastoral a Francia de Su Santidad Benedicto XVI. Estaremos Cubriendo Día a Día el Itinerario Pastoral.

NO OLVIDE IR AL FINAL DE NUESTRO BLOG A LAS NOTICIAS DE LA IGLESIA UNIVERSAL - ALLÍ EN DIRECTO TODO LO QUE ACONTECERÁ EN LOURDES.

VISITA DE SU SANTIDAD A FRANCIA 2008