VIDEO QUE ILUSTRA LA NUEVA EVANGELIZACIÖN LAICAL. 2008

EN BRASIL NUESTROS HERMANOS NOS ILUSTRAN VISUALMENTE LA INCLUSIÓN INNOVADORA DE LOS NUEVOS MÉTODOS DE EVANGELIZACIÓN.

RESUMEN DE LA LECTIO DIVINA. 2008

LA AMBIENTACIÓN PARA LA MEDITACIÓN BIBLICA. Lectio divina 2008

¿CÓMO AMBIENTAR UNA LECTIO DIVINA?

Ideas para una entronización de la Palabra.
La entronización de la Palabra es especialmente significativa en el desarrollo de una Lectio divina, pues en ésta nos preparamos tanto externa como internamente para recibir, por la capacitación del Espíritu Santo, el alimento de la Palabra de Dios.
La palabra “Entronizar” significa:
Colocar a alguien en el trono, hacerlo rey:lo entronizaron tras la muerte de su padre...
Ensalzar a uno, colocarlo en una dignidad superior:la entronizaron como vencedora...
Esperamos mediante este trabajo dar claves orientadoras en donde hacer de este acto, un momento clave en la experiencia de lectura orante de la Palabra de Dios.

AMBIENTACIÓN EXTERNA E INTERNA

Ambientación externa

La entronización de la Palabra es un acto en donde Dios se revela en el lugar más solemne de la comunidad reunida en torno a Su Palabra, por lo tanto, organizar y disponer de toda nuestra creatividad es fundamental para honrar y agradecer a Dios por todas las bendiciones que nos regala.
Para ambientar externamente, colocar:
Un ambón.
Velas
Un jarrón con flores si se puede.
El arte y la creatividad son también medios para alabar a Dios. Usa tu imaginación para combinar los colores y ambientar con los recursos que tienes. La música (suave) es también una forma de introducirnos en la oración.
A continuación te presentamos algunos ejemplos para la ambientación:
Ejemplo 1:
Ambiente externo en una sala de clases.

Para ambientar la Lectio divina, se ambientó colocando las 4 etapas de la Lectio en el pizarrón.
Ejemplo 2:
Ambiente externo en una parroquia.

Para ambientar la Lectio divina, se ambientó colocando telas de diferentes colores que brotan desde la Palabra.
Ejemplo 3:
Ambiente externo en una capilla.

Para ambientar la Lectio divina, se ambientó colocando telas de diferentes colores que brotan desde lo alto hacia la Palabra.
Ejemplo 4:
Ambiente externo en un salón.

Para ambientar la Lectio divina, se ambientó colocando en una mesa, velas que representan a la comunidad.
2.- Ambientación interna
Colocarnos en la presencia de D

ios, lejos de los ruidos del mundo, de nuestras preocupaciones y dejar que la presencia de Dios nos inunde con su paz y con su amor.

Se aconseja dejar un momento de silencio a los participantes para ofrecer todos estos ruidos personales y escuchar a Dios entrando en nuestras vidas por medio de su Palabra.
Cuando entramos en comunión con el Señor a través de su Palabra viva y eficaz, debemos, como Moisés, “sacar las sandalias de los pies” (cf Ex 3,5). Es necesario despojarse de todo cuanto impida una comunicación con Dios. Un profundo respeto por la presencia real del Señor que viene a nosotros a través de su Palabra, debe llevarnos a crear en nosotros y en nuestro alrededor, un clima propicio para Su escucha.

El ambiente interno, es del corazón que escucha, que se prepara asumiendo los ruidos personales que estorban nuestro encuentro con Jesús vivo. Para esto, debo tomar clara conciencia a lo que voy, pedir el don del Espíritu, cerrar nuestros ojos por unos momentos para abrir los ojos de la fe y recibir la Palabra como Palabra de Jesús: ¡cuando se ama de verdad, se escucha de verdad!

Una característica necesaria para una buena escucha es rumiar la Palabra en el corazón de una manera completamente desinteresada. No se lee la Palabra de Dios, con la única finalidad de que me de las respuestas que quiero sino sencillamente querer estar íntimamente con el Señor, gozar de su presencia. De esta manera comprendemos que esta lectura orante debe ser pausada, alejada de toda prisa y atenta a lo que Dios verdaderamente me quiere comunicar.

3.- Invocación del Espíritu Santo, con cantos y alabanzas.

Todo encuentro con la Palabra parte por la invocación del Espíritu Santo, porque es Él quien abre nuestra inteligencia para comprender lo que Dios quiere comunicarnos, y es él quien nos fortalece para hacer realidad el querer de Dios en nuestra vida cotidiana.
Se trata de pedir el mismo Espíritu que descendió sobre los apóstoles, haciendo posible su comprensión y aceptación de Jesús (Jn 16,13). Él viene sobre nosotros para que la Palabra sea engendradora de vida y verdad.
Lo que buscamos es vivir una lectura orante de la Palabra de “manera espiritual”, es decir, bajo la acción sabia del Espíritu, el mismo que inspiró a los autores de la Biblia. Sin la asistencia del Espíritu, la lectura de la Biblia se transforma en un ejercicio intelectual, quedándose en detalles, sin llegar al mensaje de Dios que el texto contiene.
Esta invocación se puede hacer a través de una oración o un canto al Espíritu Santo.

4.- Entronización de la Biblia en los encuentros comunitarios

En el centro se ha colocado un ambón. Una persona camina hacia el ambón con la Biblia en alto y la presenta a la comunidad. El resto del grupo levanta también su Biblia.
Luego se comparte una breve oración y se puede encender un cirio a cada miembro del grupo.

Por ejemplo:
Señor Jesús, envía tu Espíritu, para que Él nos ayude a leer la Biblia desde el corazón y atentos a la escucha de lo que nos quieres comunicar.
Crea en nosotros el silencio para escuchar tu voz en la Creación y en la Escritura, en los acontecimientos y en las personas, sobre todo en los pobres y en los que sufren. Que tu palabra nos oriente a fin de que también nosotros podamos experimentar la fuerza de tu resurrección y testimoniar a los otros que Tú estás vivo en medio de nosotros como fuente de fraternidad, de justicia y de paz.
Danos la comprensión que hace falta para encarnar tu mensaje.
Enséñanos Padre con tu Palabra.
Queremos ser discípulos, caminar junto a Jesús, descubrir los caminos del Reino, aprender a servir, vivir en el espíritu de las bienaventuranzas.
Danos fuerza, Señor y anima nuestro caminar.
Tu Palabra es la fuente viva, acércanos a ella.

Enséñanos a beber en el pozo de la vida, muéstranos la novedad permanente del Evangelio. Haz de nosotros, hombres y mujeres nuevas, testigos comprometidos de la Palabra viva, actuante en la historia que vivimos. Danos fidelidad, coherencia evangélica, pasión por el Reino.
Queremos ser, Señor, testigos fieles, transmisores auténticos, discípulos que enseñan porque se han encontrado con El que enseña, y lo llevan adentro.

Ahora que hemos preparado el ambiente externo e interno para acoger la Palabra de Dios, te invitamos a hacer el ejercicio de la Lectio divina: leer, meditar, orar y contemplar/actuar.

ENCUENTRO SAGRADA ESCRITURA EN SANTIAGO. 2008

Encuentro bíblico

El sábado 6 de septiembre desde las 9:00 horas se realizará el encuentro bíblico “El amor, manantial de vida y esperanza”.
Esta actividad, que tendrá lugar en el Salón Fresno del Centro de Extensión de la Universidad Católica de Chile (Alameda 390), contará con la presencia del P. Fidel Oñoro, sacerdote eudista y director del Centro Bíblico Pastoral para América Latina (CEBIPAL/CELAM).
La adhesión es de $2.000.
Información e inscripción: biblia@episcopado.cl o al teléfono 3470900.

Fuente: Comisión Nacional de ABP CECh

FICHAS PARA PROFUNDIZAR LA SAGRADA ESCRITURA I. 2008

Los Obispos en la V Conferencia del Episcopado Latinoamericano nos invitan salir sin miedo al encuentro de Jesús, entre otros medios, por la lectura orante de la Sagrada Escritura llamada Lectio divina (Documento de Aparecida, Nº 249).
La Lectio, con sus cuatro pasos o momentos (leer, meditar, orar y contemplar/actuar), pone nuestro ser y quehacer bajo la mirada de amor (Mc 10,21):
De Jesús-Maestro, quien por sus hechos y palabras nos revela el misterio de Dios y del Reino (leer el pasaje bíblico);
De Jesús-Mesías e Hijo de Dios, quien interpela nuestra vida y nos regala el don de dirigirnos al Padre como auténticos hijos e hijas (meditar y orar el pasaje bíblico), y
De Jesús-Señor, quien hace posible la visión sobrenatural de su ser y misión y –por lo mismo– de nuestra condición de personas y de hijos de Dios, y nos impulsa al testimonio alegre (contemplar el pasaje bíblico y practicarlo).

EN CHILE CELEBRAMOS SEPTIEMBRE COMO MES DE LA BIBLIA. 2008

SIGA A TRAVÉS DE NUESTRO BLOG LAS ACTIVIDADES QUE LA IGLESIA CHILENA

NOS PROPONE VIVIR.

MATERIALES

VIDEOS

Y

MÚSICA

PARA ANIMAR EL MES

BIBLICO

ORACIÓN PREPARACIÓN DE LA MISIÓN CONTINENTAL 2008

Oración

Señor Jesucristo,Camino, Verdad y Vida,rostro humano de Diosy rostro divino del hombre,enciende en nuestros corazonesel amor al Padre que está en el cielo y la alegría de ser cristianos.Ven a nuestro encuentroy guía nuestros pasospara seguirte y amarteen la comunión de tu Iglesia,celebrando y viviendoel don de la Eucaristía,cargando con nuestra cruz,y urgidos por tu envío.Danos siempre el fuegode tu Santo Espíritu,que ilumine nuestras mentesy despierte entre nosotrosel deseo de contemplarte,el amor a los hermanos,sobre todo a los afligidos,y el ardor por anunciarteal inicio de este siglo.Discípulos y misioneros tuyos,queremos remar mar adentro,para que nuestros pueblostengan en Ti vida abundante,y con solidaridad construyanla fraternidad y la paz.Señor Jesús, ¡Ven y envíanos!María, Madre de la Iglesia,Ruega por nosotros.

Amén .

Se Prepara Encuentro Internacional de la Familia con Su Santidad en México. 2009

Vicaría para la Familia prepara el camino para el encuentro con el Papa en México.

Poco tiempo queda para que las familias chilenas se encuentren con el Papa Benedicto XVI en el VI Encuentro Mundial de las Familias, a celebrarse en Cuidad de México del 13 al 18 de enero del 2009.

Con el fin de motivar a las familias para que asistan al encuentro, que en esta ocasión tiene como lema: “La Familia: formadora de valores humanos y cristianos”, es que la Vicaría realizó, el 27 de agosto, la segunda reunión informativa. Ella busca conformar la delegación chilena (compuesta por cerca de 200 personas) que responderá a la invitación que hiciese su Santidad en Valencia en 2006.Al encuentro también asistirán el Arzobispo de Santiago, Cardenal Francisco Javier Errázuriz, los Obispos delegados, entre ellos Monseñor Bernardo Bastres, sdb, Obispo de Punta Arenas y Presidente de la Comisión Nacional de Pastoral Familiar; además del Padre Marcos Burzawa, msf, Vicario Episcopal para la Familia del Arzobispado de Santiago, sacerdotes y agentes pastorales.

“Se notó que la gente quiere participar en el VI Encuentro Mundial de las Familias con el Santo Padre en México, sumándose con sus oraciones y acompañándonos a través de iniciativas parroquiales y familiares”, señaló el Vicario agregando que “este tiempo debe ser de preparación espiritual de las familias, con el fin de acoger –lo mejor posible- el mensaje que el Papa nos entregará en México”.El plazo para inscribirse vence el 15 de septiembre.

Los valores y mayores datos de la peregrinación los tiene la Vicaría para la Familia en el teléfono 7900630 o en el mail: secretariavicfam@iglesia.cl Material preparatorioPara facilitar esta tarea es que la Vicaría para la Familia reprodujo el folleto “La Familia: formadora de valores humanos y cristianos”, ya disponible en su Librería (Catedral 1063, entre piso, oficina 100). El texto ayudará a reflexionar sobre diversos valores humanos que el Pontificio Consejo para la Familia estimó necesarios tratar, así como las distintas catequesis preparatorias sobre los valores religiosos que deben existir en un grupo familiar.Semana de la FamiliaLa ocasión también sirvió para informar sobre distintas actividades que se realizarán durante la “Semana de la Familia”, a desarrollarse entre el 5 al 12 de octubre y cuyo lema es “Para que nosotros en Él tengamos vida”.Esta semana debe servir para salir al encuentro personal con cristo, además de acortar brechas entre la realidad de miles de familias chilenas y el modelo de felicidad ofrecido por el Señor”, señaló la Secretaria de Pastoral de la Vicaría para la Familia, María Elisa Edwards.Dentro de las actividades que se realizarán, destacó el XI Congreso de catequistas de preparación de novios, a realizarse el sábado 4 de octubre, de 8:45 a 13:30 horas, en el Colegio de los Sagrados Corazones de Alameda, ubicado en Av. Libertador Bernardo O’Higgins 2062, Santiago.Otros eventos que se realizarán para fortalecer la calidad de las relaciones al interior de la familia serán el Congreso “Para que la familia, en Él tenga vida”, el cual se desarrollará en el Centro de Extensión de la Universidad Católica el miércoles 8 de octubre (de 8:30 a 13:00 hrs.) y la “Caminata por la Vida y la Familia”, la cual se llevará a cabo el sábado 11 de octubre a las 15:00 horas. El peregrinar comenzará en el Cerro Primo de Rivera, en Maipú (paradero 15 de Pajaritos), y culminará con una Eucaristía, presidida por el Arzobispo de Santiago, Cardenal Francisco Javier Errázuriz, en el Santuario Nacional de Maipú a las 17:30 horas.Para quienes deseen acoger a Cristo en sus hogares, la Librería de la Vicaría para la Familia comenzará a vender el “Altar Familia” que incluye un libro con las catequesis a desarrollarse durante la “Semana de la Familia”, entre los que destacan temas como la maternidad, el matrimonio, la relación con los hijos, entre otros. Estará a disposición de los interesados a partir del 3 de septiembre.

Tomado desde: http://www.iglesia.cl/

TRABAJO FINAL DEL CURSO PRESENCIA CRISTIANA EN EL MUNDO.2008

Leslie y Felipe Matrimonio Partícipe de la EFOPEL 2008 - Nos han entregado un Lindo Testimonio de la Integración de la Fe y la Vida. Ellos han innovado en su Parroquia Catedral de San Felipe con una Evangelización para este tiempo.

Un trabajo que muestra la asimilación de los contenidos y núcleos centrales del Curso: Presencia Cristiana en el Mundo.

Esperamos puedan apreciarlo y motivarse cada día a poner práctica los aprendizajes obtenidos en la Escuela de Formación Permanente que nuestra diócesis de San Felipe de Aconcagua desarrollo en todos nuestros decanatos.

FELICITACIONES A TRAVÉS DE ELLO A TODOS LOS QUE CADA SÁBADO REGALAN A JESÚS, LO MEJOR DE SU DESCANSO PARA APRENDER CON JESÚS Y COMPARTIR SU FE.

ANIMO PARA LOS NUEVOS

FICHA DE TRABAJO SIMBÓLICO,A PARTIR DEL FILMS.

GUIA DE TRABAJO SIMBÓLICO PARA UTILIZACIÓN PASTORAL DEL FILMS.
Ficha Diseñada Por: Oscar Antonio García Cárdenas. Animador Pastoral.

NOTA IMPORTANTE.

El FILMS: “María, Madre del Hijo de Dios”, es una Producción Católica de Cine Cristiano Simbólico. Un Material para uso estrictamente Pastoral, por ello se ha realizado esta copia, pues es un films de difícil adquisición comercial. Una Producción que nos permite mirar la presencia de la Virgen María en el proyecto de Salvación.
Titulo original: MARIA, MADRE DEL HIJO DE DIOSActores: JOSE DUMONT / FABIO SABAG / ITALO ROSSI / TONICO PEREIRA / DOM FERNANDO FIGUEROA / ANA BEATRIZ CISNEROS / ANDRÉ VALU / PAULO VESPUCIO Titulo Original: MARIA, MAE DO FILHO DE DEUS - MARY, MOTHER OF THE SON OF GOD (BRASIL)Director: MOACYR GOESIdioma: Portugués – Subtitulada al EspañolSinopsis: En una casita muy modesta, María Auxiliadora, de 24 años, muestra una expresión de angustia y sale apurada, con su hija Juana, de 7 años. En la iglesia del pueblo, María Auxiliadora le pide al padre (Padre Marcelo) que cuide a su hija, pues no tiene con quien dejarla. Sin que Juana lo oiga, su madre le dice al padre que necesita ir al puesto de salud, por el resultado del análisis de la niña. Se sospecha que Juana tiene una grave enfermedad y, si se confirma el mal, María Auxiliadora no podrá contener su desesperación delante de la niña. La madre es la fortaleza de su hija. Pero Juana no quiere quedarse en la iglesia, no quiere separarse de su madre. El padre la convence, prometiendo contarle un hermoso cuento. El mayor cuento de la humanidad. Por primera vez, desde el punto de vista de la Madre de Jesús, es narrado por el padre de una pequeña parroquia de la provincia de Brasil. En la imaginación de una niña en espera de un milagro.

TRABAJO SIMBÓLICO DE LA FE

1.1.- Luego de la Visualización del Films, es necesario compartir las ideas fuerza que se desprenden del contenido dela película, destacando que hay elementos que no son necesariamente bíblicos y que hacen parte de la creatividad y dinamismo del director para recrear la película.
1.2.- A continuación Realizamos un Trabajo de Arte a partir de las emociones que nos han despertado algunas de las escenas del films. En una Hoja de Block cada uno dibuja lo que se ha despertado al mirar esta película.
1.3.- Puedes realizar un estudio de la presencia Mariana en el Nuevo Testamento, en cada uno de los cuatro evangelistas, para descubrir los abordajes que cada uno ha tenido acerca del tema mariano.
1.4.- Realizar Pequeñas Dramatizaciones acerca de la Presencia de María Santísima en el Evangelio.
1.5.- Motivar la Oración del Santo Rosario Meditado, sobre todo en el mes de Octubre en nuestras comunidades Cristianas.
1.6.- Preparar el Mes Mariano, con temáticas de Profundización de los Dogmas Marianos, para que nuestras comunidades puedan conocerlos y profundizarlos.

MATERIAL LITÚRGICO DE APOYO

SAN ALBERTO HURTADO C. , sj

FIESTA

ANTÍFONA DE ENTRADA
Mt 25, 34. 36. 40.

Venid, benditos de mi Padre, dice el Señor,
porque estuve enfermo y me visitasteis.
En verdad os digo que cuanto hicisteis
con el más insignificante de mis hermanos,
conmigo lo hicisteis.

ORACIÓN COLECTA

Dios y Padre nuestro,
que en la persona de Alberto Hurtado, tu servidor,
has visitado nuestra tierra y nos has dado un signo preclaro de tu amor,
concédenos, por su intercesión, que, siempre fieles a tu voluntad,
amemos a todos con los sentimientos de Jesús
y promovamos incansablemente tu reinado de justicia,
de amor y de paz.
Por nuestro Señor.

- o -

PRIMERA LECTURA

Muéstrame tu fe sin obras y yo te mostraré por las obras mi fe.

Lectura de la Carta del Apóstol Santiago 2, 14 - 18

Hermanos:

¿De qué le sirve a uno decir que tiene fe, si no tiene obras? ¿Será esa fe la que lo salvará? Suponed que a un hermano o a una hermana les falta la ropa y el sustento diario, y que uno de vosotros les dice: «Id en paz, calientes y saciados», pero sin darles lo necesario para el cuerpo, ¿de qué les sirve? Lo mismo la fe que no va acompañada de obras, está completamente muerta. Y si alguno dijera que tú tienes fe y yo tengo obras: muéstrame tu fe sin obras y yo te mostraré por las obras mi fe.

Palabra de Dios.

SALMO RESPONSORIAL
Sal 11, 1-2, 3-4, 5-8.

Donde hay amor y caridad, allí está Dios.

Dichoso quien teme al Señor
y ama de corazón sus mandatos.
Su linaje será poderoso en la tierra,
la descendencia del justo será bendita.

En su casa habrá riqueza y abundancia,
su caridad es constante, sin falta.
En las tinieblas brilla corno una luz
el que es justo, clemente y compasivo.

Dichoso el que se apiada
y administra rectamente sus asuntos.
El justo jamás vacilará,
su recuerdo será perpetuo.

ALELUYA
Jn 13, 34.

Os doy un mandamiento nuevo: que os améis unos a otros
como yo os he amado, dice el Señor.

EVANGELIO

Venid, benditos de mi Padre, a heredar el Reino.

Lectura del santo Evangelio según San Mateo Mt 25, 31 - 40.

En aquel tiempo dijo Jesús a sus discípulos:

Cuando el Hijo del Hombre venga en majestad, acompañado de todos sus ángeles, se sentará en su trono de gloria y comparecerán ante él todas las naciones. Él separará a unos de otros, como el pastor separa las ovejas de las cabras. Colocará a las ovejas a su derecha y a las cabras a su izquierda.

Entonces el Rey dirá a los que están a su derecha:
- Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la creación del mundo. Porque tuve hambre y me disteis de comer, tuve sed y me disteis de beber, era forastero y me acogisteis, estaba desnudo y me vestisteis, enfermo y me visitasteis, estuve en la cárcel y fuisteis a verme.

Entonces los justos preguntarán:
- Señor, ¿cuándo te vimos hambriento y te dimos de comer, o sediento y te dimos de beber, o forastero y te acogimos, o desnudo y te vestimos? ¿Cuándo estuviste enfermo o en la cárcel, y fuimos a verte?

El rey responderá:
- Os lo aseguro: cuando lo hicisteis con un hermano mío de esos más pequeños, lo hicisteis conmigo.

Palabra del Señor

ORACIÓN DE LOS FIELES

Hagamos nuestras peticiones con la confianza de ser escuchados por nuestro Padre, Dios.

- Para que nos mantengamos libres de todo tipo de presiones en elejercicio de nuestro ministerio apostólico, roguemos al Señor.

- Para que el espíritu nos inspire lo que es más adecuado para laliberación de todas las personas y su salvación, roguemos al Señor.

- Para que, a imitación del San Alberto Hurtado, nos impulse el celoapostólico de ayudar al prójimo y de hacer más feliz el mundo, roguemos al Señor.

- Para que reconozcamos nuestra impotencia y pongamos toda nuestraesperanza en Dios, que hace creer todas las cosas, roguemos al Señor.

- Para que nuestras actividades misioneras alcancen todos losestamentos de la sociedad, y proyecten a todos la luz del Evangelio, roguemos al Señor.

Escucha, Señor, nuestras preces en estos tiempos en que son tantaslas voces que se esfuerzan en confundir la verdad y desorientar a loshijos reunidos por ti. Por Cristo, Señor, nuestro.

- o -

ORACIÓN SOBRE LAS OFRENDAS

Toma, Señor, y recibe las ofrendas
que tu pueblo te presenta
en la fiesta de tu siervo Alberto Hurtado;
y concédenos la gracia del Espíritu Santo,
para poder amar y servir con un corazón bien dispuesto.
Por Jesucristo.

PREFACIO

S./ El Señor esté con vosotros.
T./ Y con tu espíritu.

S./ Levantemos el corazón.
T./ Lo tenemos levantado hacia el Señor.

S./ Demos gracias al Señor, nuestro Dios.
T./ Es justo y necesario.

En verdad es justo y necesario,
es nuestro deber y salvación
bendecir tu Nombre, Padre Santo,
siempre y en todo lugar.
Porque tú nos concedes la alegría
de celebrar el recuerdo del bienaventurado Alberto Hurtado,
fiel apóstol de Jesucristo,
quien, siempre atento a los signos de los tiempos,
fue admirable por la claridad de su enseñanza
y por la abnegación de su amor,
especialmente con los más desamparados.
Por eso, con los ángeles y los santos,
y con cuantos te buscan con sincero corazón,
te cantamos el himno de alabanza diciendo sin cesar:
Santo, Santo, Santo...

ANTÍFONA DE COMUNIÓN
Jn 13, 35

En esto reconocerán todos que sois mis discípulos, dice el Señor:
en que os amáis unos a otros.

ORACIÓN DESPUÉS DE LA COMUNIÓN

Padre Bueno, que fortaleces a tu Iglesia en cada Eucaristía,
concédenos que, por esta comunión,
seamos cada vez más imagen de tu Hijo Jesucristo,
y que, a ejemplo de tu servidor Alberto Hurtado,
amemos con un corazón entero y generoso.
Por Jesucristo.

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FILMS PARA PROFUNDIZAR TEMÁTICAS DE PRESENCIA CRISTIANA EN EL MUNDO 2008

El hombre que hacía milagros
Stanislav Sokolov y Derek Hayes, 1999 .

Séforis, Alta Galilea. Año 90 de la dominación romana. Jairo llega a esta pequeña población acompañado por su hija Tamar, con objeto de que sea examinada por un doctor. Como responsable de su sinagoga, Jairo es cordialmente recibido por su amigo Cleofás, pero el diagnóstico del galeno es sumamente dramático: su hija padece una enfermedad incurable. Ajena a todo ello, Tamar es una niña feliz que de pronto se fija en un joven carpintero que trabaja en las obras de la nueva sinagoga e interviene para salvar a María Magdalena del odio de la gente. Jesús ayuda a la Magdalena, calma a los que la persiguen y Tamar se siente fascinada por este hombre. Por primera vez ve a Jesús y desde entonces no podrá olvidarlo. A partir de este momento, Jesús inicia su vida pública. Marcha al desierto donde estará durante 40 días y 40 noches y allí será tentado por el Diablo. Después es bautizado por Juan el Bautista en el río Jordán, visita a su amigo Lazaro y a sus hermanas Marta y María, convierte en "pescador de hombres" a Simón Pedro.

PODRAS ACCEDER A UNA COPIA EN EL CURSO PARA TU USO PASTORAL

NUEVOS ENLACES PARA PROFUNDIZAR NUESTRA FE.

EN NUESTRA ÚLTIMA REUNIÓN DE PAUTA DEL CONSEJO PASTORAL DIOCESANO DE EFOPEL HEMOS CONSIDERADO QUE NUESTRO BLOG
DEBE CONSIDERAR UN ESPACIO PARA LOS DOCUMENTOS DE IGLESIA

PARA COMENZAR Y PARA QUE USTEDES PUEDAN

IR DESCUBRIÉNDOLOS Y PROFUNDIZANDO EN SUS CONTENIDOS

ES QUE AL LADO DERECHO DE ESTE BLOG

APARECE :

Recursos Litúrgicos :
Lectio Divina
Oficium Divinum

AGRADECEMOS SINCERAMENTE A SEBASTIÁN YAÑEZ ESPEJO QUIEN NOS PERMITIÓ LLEGAR A INCLUIR ESTE ESPACIO LITÚRGICO.

LINK PARA PROFUNDIZAR EL MÓDULO PRESENCIA CRISTIANA EN EL MUNDO 2008

http://www.primeroscristianos.com/quien_era.html

“Hoy comenzamos a acercarnos a las figuras de otros personajes importantes de la Iglesia primitiva. También ellos gastaron su vida por el Señor, por el Evangelio y por la Iglesia. Se trata de hombres y mujeres que, como escribe Lucas en los Hechos de los Apóstoles, «han entregado su vida a la causa de nuestro Señor Jesucristo» (Benedicto XVI)”.

ORÍGENES. PREDICADOR. Apuntes Presencia Cristiana En El Mundo.

Hijo de San Leonidas, nació en Alejandría, y fue discípulo de Clemente de Alejandría y de Ammonio Saccas. Orígenes enseñó el cristianismo a paganos y cristianos. Viajó a Palestina en el año 216, tras ser invitado a dar conferencias sobre las escrituras, pues se caracterizaba por su gran erudición, llegando a ser un gran exégeta. En el año 248 escribió ocho libros Contra Celso. En el año 250 fue encarcelado durante las persecuciones emprendidas por el emperador Decio. Fue sometido a tortura durante un año y murió cuatro años después como consecuencia del maltrato sufrido.

Obra conservada [editar]
La obra escrita de Orígenes que ha llegado hasta hoy es más bien escasa. Se encuentra fundamentalmente en citas registradas en crónicas, tratados de otros autores y las traducciones de San Jerónimo, Rufino y Ambrosius Traversarius. No obstante, se conservan Exaplos, los Principios y la Defensa del Cristianismo.En sus libros aseveró que conocía más de veinte versiones de los Evangelios, quejándose por el pésimo estado de conservación de esos documentos y por las malas interpretaciones que hacían aquéllos encargados de escribirlos. En su libro Principios, refiriéndose a estos, dice:
Hay cosas que se nos refieren como si fueran históricas y que jamás han sucedido y que eran imposibles como hechos materiales y otras, aun siendo posibles, tampoco han sucedido.
Contrario a lo que afirman teosofistas como Geddes MacGregor (1978), Orígenes era contrario a la doctrina de la reencarnación. Conocedor del concepto a partir de la filosofía griega, afirma que la transmigración "...es ajena a la Iglesia de Dios, no enseñada por los apóstoles, y no apoyada por las Escrituras" (comentario al Evangelio de Mateo, 13:1:46–53) Las teorías que se plantearon posteriormente sobre sus trabajos fueron motivo de controversias, en especial durante la Edad Media. Fue un afanoso combatiente de las teorías anti-cristianas de Celso. En su Comentario sobre el Evangelio de Juan (libro II, capítulo II ), Orígenes afirma que el Logos (El Verbo de Dios) es theos (dios) sin el artículo definido ("el"), en cambio el Padre es ho theos (el Dios) con artículo. En la Teología de Orígenes el Hijo de Dios es inferior al Padre y puede ser considerado un "segundo Dios" (deuteros theos).

CLEMENTE. PREDICADOR. Apuntes Presencia Cristiana en el Mundo.

Padre apostólico y sucesor de San Pedro en la sede de Roma. La liturgia romana ha incluido su nombre en el canon de la Misa y celebra su fiesta el 23 de noviembre.
Pocas son las noticias que tenemos de su vida: los primeros sucesores de San Pedro en la sede de Roma fueron, según testimonia la Tradición, Lino (hasta el año 80) y Anacleto, también llamado Cleto (80-92). “Después de ellos, cuenta San Ireneo, en tercer lugar desde los Apóstoles, accedió al episcopado Clemente, que no sólo vio a los propios Apóstoles, sino que con ellos conversó y pudo valorar detenidamente tanto la predicación como la tradición apostólica”. Fue San Clemente, por tanto, el cuarto de los Papas. Como parece querer indicar San Ireneo, este santo Vicario de Cristo fue un eslabón muy importante en la cadena de la continuidad, por su conocimiento y por su fidelidad a la doctrina recibida de los Apóstoles.
Nada dicen los más antiguos escritores eclesiásticos sobre su muerte, aunque el Martyrium Sancti Clementis, redactado entre los siglos IV y VI, refiere que murió mártir en el Mar Negro, entre los años 99 y 101. Poco antes debió redactar su Carta a los Corintios, que es uno de los escritos mejor testimoniados en la antigüedad cristiana, pues fue muy célebre y citado en los primeros siglos.
El motivo de esta carta fue una disputa surgida entre los fieles de Corinto, en la que se llegó incluso a deponer a varios presbíteros. La carta pretende llamar a la paz a los cristianos de Corinto; y quiere inducir a la penitencia y el arrepentimiento de aquellos desconsiderados que injustamente se habían rebelado contra la legítima autoridad, fundada sobre la tradición de los Apóstoles.
Además, constituye un documento de capital importancia para el conocimiento de la Teología y de la Liturgia romana.
Grave debía de ser la situación creada en aquella antigua iglesia a la que San Pablo dedicó sus mayores cuidados y reprensiones paternales con motivo de otros desórdenes, que años después parecían volver a reproducirse.
El tono de la carta combina la dulzura y energía de un padre; pero es preciso subrayar que el Papa Clemente no escribe como si fuera una voz autorizada cualquiera, sino como quien es consciente de tener una especial responsabilidad en la Iglesia.

Incluso comienza disculpándose por no haber intervenido con la prontitud debida, a causa de “las repentinas y sucesivas desgracias y contratiempos” que habían afectado a la Iglesia de Roma: muy probablemente se refiere a la cruel persecución de Domiciano. Se trata de un testimonio antiquísimo sobre la primacía de Roma como cabeza de la Iglesia universal.

Además, la epístola presenta el testimonio más antiguo que poseemos sobre la doctrina de la sucesión apostólica: Jesucristo, enviado por Dios, envía a su vez a los apóstoles, y éstos establecen a los obispos y diáconos.
Los corintios han hecho mal al deponer la jerarquía y nombrar a otras personas; la raíz de estas discusiones es la envidia, de la que da muchos ejemplos, bíblicos en especial, y Clemente les exhorta a la armonía, de la que también da muchos ejemplos, sacados hasta del orden que se observa en la naturaleza. Incidentalmente, la epístola nos atestigua la estancia de San Pedro en Roma, la muy probable de San Pablo en España, el martirio de ambos, y la persecución de Nerón.
La resurrección de la carne ocupa también un lugar muy importante en la epístola. Se distingue además claramente entre laicado y jerarquía, a cuyos miembros llama obispos y diáconos y, a veces, presbíteros, nombre con el que parece englobarlos a unos y a otros; la función más importante de éstos es la litúrgica. Recoge también una oración litúrgica, muy interesante, que termina con una petición a favor de los que detentan el poder civil.
Según la Tradición, las reliquias de San Clemente Romano fueron llevadas a Roma por San Cirilo, apóstol de los Eslavos, y depositadas en una basílica construida en el monte Celio, imperando Constantino.

SAN JUSTINO. FILÓSOFO Y MARTIR. Apuntes. Presencia Cristiana en el Mundo

Nació en la ciudad de Flavia napoles (actual Nablús, en Palestina; llamada Siquem en el Antiguo Testamento).[1] Aunque afirma ser samaritano, su familia era pagana de habla griega, por lo que fue educado en ese contexto cultural[2] . En su Diálogo con Trifón cuenta que estudió filosofía con diferentes maestros que por una u otra razón le decepcionaron y, tras convertirse al cristianismo en Éfeso, en tiempos de Adriano, dedicó el resto de su vida a difundir lo que él consideraba la verdadera filosofía. Parece ser que viajó bastante, y que al final de su vida se instaló en Roma, donde fundó el Didascáleo romano, una escuela de filosofía cristiana. Sufrió martirio en la capital del Imperio, al parecer debido a sus disputas con el cínico Crescencio [3] , durante el reinado de Marco Aurelio, siendo Rústico prefecto de la ciudad (entre 162 y 168).

Obras

La primera mención de Justino se encuentra en la Oratio ad Graecos de Taciano, quien lo llama "el muy admirable Justino", cita una frase suya e informa de que el cínico Crescencio lo denunció a las autoridades. Ireneo (Haer. I., xxviii. 1) habla de su martirio y explica que Taciano fue su discípulo, le cita en dos ocasiones (IV., vi. 2, V., xxvi. 2) y muestra su influencia en otros lugares. Tertuliano, en su Adversus Valentinianos, lo llama filósofo y mártir, y el primer antagonista de los herejes. Hipólito de Roma y Metodio de Olympus también lo mencionan y lo citan. Eusebio de Cesarea lo trata con cierta extensión en su Historia eclesiástica (iv. 18), y le atribuye las siguientes obras, de las cuales sólo se tienen por auténticas la primera y la última[4] :

La Primera Apología de Justino Mártir, dirigida a Antonino Pío, a sus hijos, y el Senado Romano;
una Segunda Apología dirigida al Senado Romano;
el Discurso a los griegos, una discusión con filósofos griegos acerca de la naturaleza de sus dioses;
una Exhortación dirigida a los griegos;
un tratado Sobre la soberanía de Dios;
una obra titulada El salmista;
un tratado Sobre el alma; y
el Diálogo con Trifón.

Su visión del Logos La idea del Logos siempre le llamaba la atención a Justino. Es demasiado asumir una unión directa con Filón de Alejandria, en este detalle. La idea del Logos era extensamente familiar a hombres cultos, y la designación del Hijo de Dios como Logos no era nueva a la teología cristiana. El significado está claro, sin embargo, la manera en la cual Justino identifica al Cristo histórico con la fuerza racional vigente en el universo, que conduce hasta la reclamación de toda la verdad y virtud para los Cristianos y a la demostración de la veneración de Cristo, que despertó tanta oposición, como la única actitud razonable. Es principalmente para esta justificación de la veneración de Cristo que Justino emplea la Idea del Logos.
Justino ve al Logos de Dios como un Dios engendrado:El Logos de la Sabiduría, quien es este mismo Dios engendrado
del Padre de todo, Logos, Sabiduría, Poder, y gloria del Engendrador.

(o logoV thV sofiaV, autoV wn outoV o qeoV apo tou patroV twn
olwn gennhqeiV, kai logoV, kai sofia, kai dunamiV, kai doxa
tou gennhsantoV uparcwn) (Diálogo con Trifón LXI)
Considera al Logos un Dios subordinado a Dios, manifestando un claro subordinacionismo:
Yo te persuadiré, desde que tú has entendido las Escrituras,
(de la verdad), de que hay, y se dice que existe, otro
Dios y Señor subordinado al Hacedor de todo; quien es llamado
Angel, porque Él anuncia a los hombres cualquier cosa que el
Hacedor de todo, sobre quien no hay otro Dios, desea decirles
a ellos.
A legw peirasomai umaV peisai, nohsantaV taV grafaV, oti esti
kai legetai qeoV kai kurioV eteroV upo ton poihthn twn olwn,
oV kai aggeloV kaleitai, dia to aggellein toiV anqrwpoiV
osaper bouletai autoiV aggeilai o twn olwn poihthV, uper
on alloV qeoV ouk esti
(Diálogo con Trifón LVI)
El siguiente pasaje es motivo de controversia y de interpretación, para entender cuál es el sentido, en el cual, Justino considera a los ángeles semejantes a Cristo y dignos de ser también homenajeados([1]) :Nosotros confesamos que somos ateos en lo que se refiere a los dioses,
pero no con respecto al más grande verdadero Dios, el Padre de la
Justicia y la temperanza y de otras virtudes, quien es libre de toda
impureza. Pero Él y el Hijo quien proviene de Él y nos enseñó estas
cosas y a la hueste de los otros ángeles buenos que le siguen y que son
similares a él, y al Espíritu profético, nosotros veneramos y rendimos
homenaje.
enqende kai aqeoi keklhmeqa. kai omologoumen twn
toioutwn nomizomenwn qewn aqeoi einai, all ouci tou alhqestatou
kai patroV dikaiosunhV kai swfrosunhV kai twn allwn aretwn, anepimiktou
te kakiaV qeou all ekeinon te, kai ton par autou uion elqonta kai
didaxanta hmaV tauta, kai ton twn allwn epomenwn kai exomoioumenwn agaqwn
aggelwn straton, pneuma te to profhtikon sebomeqa kai proskunoumen.
(Primera Apología VI)

MATERIAL DE APOYO Y ESTUDIO. MÓDULO I : "Presencia Cristiana en el Mundo"

Tertuliano

Hijo de un centurión romano, nació en Cartago hacia el año 160 y estudió derecho en su ciudad natal, alcanzando una fama reconocida. Hacia el 195, influido por el testimonio de los mártires, se convierte al cristianismo y destaca como gran polemista y defensor de la fe que abrazaba. De esta época son dos de sus grandes obras: Apologético (197) y Sobre la prescripción de los herejes (200).
Posteriormente, se deja atraer por las tendencias más rigoristas dentro del cristianismo, en gran parte debido al mismo relajamiento moral y religioso de la iglesia y, finalmente, hacia el 207 se adhiere al montanismo que pretendía ser un cristianismo más purificado, Pese a la actitud poco moderada que distingue esta segunda etapa, escribe dos obras de gran trascendencia: Sobre el alma (210-213) y Contra Praxeas(213), donde desarrolla sus ideas sobre la trinidad.
La importancia de Tertuliano en el desarrollo del cristianismo, tal como nos lo explica Daniélou, podemos verla desde tres aspectos de su vida: el literato, el jurista y el filósofo.
Tertuliano es un escritor latino, heredero de la cultura y de la literatura latina. Sin embargo, carente de una tradición cristiana latina, se sirve de los escritos de los padres griegos, tanto en su forma como en su contenido, para desarrollar su pensamiento. Es por ello que Tertuliano constituye un nexo capital entre el cristianismo griego y el cristianismo latino, aportando al ámbito latino todas las controversias del siglo II.
Además, es jurista y esto señala una profunda diferencia con la manera de argumentar de los apologistas griegos. Las dos primeras partes del Apologético son una muestra de la sagacidad jurídica de Tertuliano. Así mismo, la prescripción, utilizando la autoridad de la iglesia como criterio de verdad, es uno de los argumentos que a partir de Tertuliano será característico del mundo latino. Tertuliano introduce también --y esto nos parece de suma importancia--, un vocabulario jurídico que será propio de la teología occidental y que la separa totalmente de la oriental. Dios aparece como el legislador que establece su ley y como juez que la aplica. El pecado es una violaciónde esa ley. El virtuoso será aquel que obre de acuerdo con la ley de la naturaleza y, en último término, con la ley de Dios. El logos en Tertuliano, a diferencia del de Justino, tendrá que enmarcarse en el ámbito propio de la ley y es probable que nuestras interpretaciones occidentales del logos griego hayan sido coloreadas por esta perspectiva legalista que introduce. Por ejemplo, la encarnación y redención (red-emo: re-comprar) de Cristo, responden a una deuda que se debe pagar.
Como filósofo encontramos en Tertuliano una marcada influencia estoica que, a diferencia de los apologistas griegos, para quienes el estoicismo era visto desde el platonismo medio, no pasa por este filtro sino que es asimilado como fuente directa, especialmente de Séneca. Este hecho separa, por ejemplo, la filosofía de un alejandrino como Clemente, de la de Tertuliano.
Podemos mencionar varios ejemplos que confirman lo anterior:
1. La noción de "natura" que permea todo el pensamiento estoico y que, como veremos al tratar del logos, es una de las nociones claves para su comprensión.
2. El materialismo estoico, cuando se refiere en De anima a la corporcidad del alma.
3. La prueba estoica de la divinidad a partir de las "nociones comunes".
Este último ejemplo presenta un gran interés para la comprensión de su pensamiento. Más que una confianza en la razón para demostrar a Dios, apela a la vía interior de las "nociones comunes". Así encontramos en Tertuliano una clara distinción entre lo que es un conocimiento natural de Dios por la vía de la experiencia personal, que es el auténtico conocimiento, del conocimiento por, especulación filosófica. Este último no alcanza al Dios real.
Debemos dejar claro que este rechazo de la razón no supone el rechazo de un conocimiento natural de Dios, sino de las conclusiones de los filósofos. El cristianismo será la culminación de un saber natural sobre Dios pero nada tiene que ver con la filosofia. Con esta aclaración es como hay que comprender este conocido texto de Tertuliano:
La filosofía es el objeto de la sabiduría mundana, intérprete temeraria del ser,y de los designios de Dios. Todas las herejías tienen su origen en último término en la filosofía De ella viene el Dios de Marción, cuya superioridad está en que está inactivo y es que procede del estoicismo. Hay quien dice que el alma es mortal, y ésta es doctrina de Epicuro [ ... ] Los que equiparan a Dios con la materia siguen las enseñanzas de Zenón. Los que pretenden un dios ígneo aducen a Heráclito [...] Es el miserable Aristóteles el que les ha insístido en la dialéctica, que es el arte de construir y destruir [ ... ] de ella nacen [ ... ] las disputas estériles Pero, ¿qué tiene que ver Atenas con Jerusalén?¿Qué relación hay entre la academia y la iglesia? ¿Qué tienen que ver los herejes y los cristianos? [ ... ] No tenemos necesidad de curiosear, una vez que vino Cristo, no hemos de investigar después del Evangelio. Creemos y no deseamos nada más allá de la fe [...]
La doctrina estoica de las "nociones comunes" abrió para Tertuliano otro acceso al conocimiento de Dios. Este acceso experimental e interior a Dios, unido al elemento jurídico del valor de la autoridad y a la tradición de la iglesia, será una de las características de la patrística latina, en especial de san Agustín, y a través de ésta de toda la teología medieval que en ella se inspira.
Más adelante, Tertuliano aborda la cuestión que nos interesa, refiriéndose a la divinidad de Jesús:
Dejamos dicho que Dios creó el universo con su palabra, con su razón y con su poder. Nuestros mismos filósofos convienen en que el logos, esto es, la palabra e inteligencia de Dios, es el artífice del universo. A Él atribuye Zenón la fuerza creadora, que ordenó todas las cosas, y lo llama el destino, el Dios, el alma de Júpiter, la necesidad de las cosas. Por su parte, Cleantes comprendía todos estos atributos en el espíritu,que supone embeber y penetrar todas las cosas.
También nosotros afirmamos que la verdadera sustancia del Verbo es ser espíritu, palabra, razón y poder de Dios, por el cual Dios ha creado todas las cosas: palabra, en todo lo que ordena; razón,en todo lo que dispone; y poder, en todo lo que ejecuta.
Creemos que Dios ha proferido esta palabra, el Verbo, que pronunciándolo, lo ha engendrado, y que por tanto se llama Hijo de Dios, y es Dios, porque tiene una misma sustancia con Él; porque Dios es espíritu.
A la manera de un rayo que brota del sol, es una porción del todo; pero el sol está en el rayo, porque es un rayo de sol; y no se opera en él una disgregación, sino una extensión de la sustancia: así el Verbo que es espíritu de espíritu, Dios de Dios, como una luz que se enciende en otra luz. El manantial de la luz permanece entero e inmutable, aunque preste su luza muchosyse propague su esplendor. Del mismo modo, lo que procede de Dios es Dios, es hijo de Dios, sin dejar de ser ambos una sola substancia, espíritu que procede de espíritu, Dios que procede de Dios; diverso por suspropiedades, llega a ser distinto en número, pero no en su sustancia ni en su naturaleza; procede de un principio, sin separarse de él.
En este texto se condensa toda la tradición con respecto al logos anterior a Tertuliano y se añade algo original que se inspira en la unidad de naturaleza estoica: el Padre yel logos son una misma sustancia porque Dios es espíritu, si bien entre ambos existe una diferencia numérica.
Tertuliano será el primero en emplear el término de persona, otra vez bajo la influencia estoica, al referirse al Padre y al logos: "El logos es otro que el Padre en el sentido de persona, no de substancia, para distinción no para división".
La persona se aplicará también al Espíritu Santo y así:
Son tres no por la cualidad sino por el orden; no por la substancia, sino por la forma, no por el poder, sino por el aspecto. Los tres tienen una sola naturaleza y un mismo poder, porque no hay más que un solo Dios y por razón de¡ orden, la forma y el aspecto, se dan las designaciones de Padre, Hijo y Espíritu Santo, y aunque se distinguen en número, no por esto están divididos.
Y en el contexto de una tradición cristiana, al igual que Justino, afirma:
Este Verbo, o rayo de Dios, según estaba repetidas veces anunciado en los pasados siglos, descendió al seno de una virgen para tomar carne mortal, y nació de ella Dios y hombre. La carne animada por el espíritu se nutre, crece, habla, enseña, obra, y ese es Cristo.
Sin embargo, pese a esta unidad substancial entre el Padre y el logos, para ser justos debemos señalar que Tertuliano no logra librarse absolutamente de la influencia del subordinacionismo al mostrar como se genera el Verbo. La vieja distinción entre logos endiathetos y logos prophorikós, el Verbo interno o inmanente en Dios y el verbo proferido por Dios que desvió a san Justino, induce también a Tertuliano a pensar que la generación divina se efectúa gradualmente. Como señala Quasten:
Sabiduría y Verbo son nombres idénticos para la Segunda Persona, pero Tertuliano distingue entre el primer nacimiento en cuanto Sabiduría antes de la creación, y una nativitas perfecta al momento de la creación, cuando el logos fue proferido y la Sabiduría vino a ser el Verbo. El Verbo es engendrado en vistas a la acción.
Nuevamente, Proverbios, 8, 27. Pese a ello, es indudable la aportación de Tertuliano a la génesis del logos. El estoicismo a través de Séneca se une en Tertuliano a la tradición de la patrística griega, para concluir en la afirmación de un logos no inferior al Padre sino en íntima unidad, con igual peso ontológico, aunque distintos como personas.
El logos hecho carne es la segunda persona de la Santísima Trinidad.

TRABAJANDO A PARTIR DE UN CUENTO SIMBÓLICO DE LA FE. 2008

MATERIAL PARA EL CURSO : "PRESENCIA CRISTIANA EN EL MUNDO". Impartido en San Felipe Este Mes de Agosto 2008.

Oscar Antonio García Cárdenas. Animador Pastoral.

Escapándole a Dios

por Mamerto Menapace, publicado en Madera Verde, Editorial Patria Grande.

En el campo hay bichos que son fáciles de arrear. Por ejemplo las abejas. Lo importante es juntar la majada tratando de que las más mansas logren puntear en la dirección correcta. Si esto se consigue, es seguro que todo el resto las seguirá, apretándose incluso al llegar a la puerta en su afán de entrar primero.
Pero hay otros animales que no son fáciles de arrear. Entre ellos está el cerdo. Me perdonarán aquellos que desearían que el cerdo no entrara a formar parte del elenco de las parábolas. Pero recuerden que se nos han metido hasta en el evangelio, y en cantidad. Y los entendidos dicen que este animalito tiene hábitos que lo hacen bastante parecido al ser humano. Por ejemplo en sus hábitos alimenticios, ya que devoran de todo, igual que nosotros. También se nos parecen en la terquedad, que suele ser bastante ingenua en ellos. Si uno quiere llevar un chancho para adelante, y el chancho se ha empecinado en no ir, van a ser inútiles todos los esfuerzos por tironearlo del ocico o por empujarlo desde atrás. En esos casos hay que recurrir a una treta. Esta puede ser doble: colocarlo en la dirección correcta y luego tirarle de la cola para atrás. Entonces el animal para llevarnos la contra tirará para adelante y así llegará al lugar donde queremos llevarlo. La cola le servirá de timón, pero teniendo cuidado de tirarlo siempre en la dirección contraria a la que nosotros queremos conducirlo. La otra manera es dejarlo en libertad, y asustarlo para que dispare. Para ello habrá que asustarlo desde el lado opuesto a fin de que dispare hacia donde nosotros queremos que vaya. De esta manera, creyendo huir de nosotros, marchará justamente hacia el lugar donde ya no podrá más que entregarse por encontrarse embretado.
Conocer a los animales es una manera de conocernos a nosotros mismo. Para eso sirven las parábolas, ya sea que traten de bichos o de personas. En realidad, en los dos casos simplemente se refieren a nosotros. Les quiero contar un cuento paisano que, aunque nacido en otro pagos, se nos ha acriollado aquí. Por eso su vestimenta es la nuestra.
Se llamaba Ciriaco. Hombre de campo avezado a todo, no era persona de entregarse así nomás a los reveses de la vida. Siempre había pelados las dificultades, y pensaba seguir haciéndolo mientras la suerte y la vida lo ayudasen.
Una vuelta se dio una misión en su pago. Y allá fue Ciriaco, como buen cristiano, aunque por precavido escuchó de a caballo el sermón que el misionero predicaba a la paisanada reunida junto a un gran algarrobo que sombreaba el rancho que funcionaba como capilla.
El cura también era buen conocedor del alma de su gente. Si en algo era experto, lo era en humanidad. Sabía bien que aquí no se trataba de hacer mucha teología. Simplemente había que conseguir que cada uno arreglase sus cuentas con Tata Dios, porque en cualquier momento el lazo de la vida se podía cortar, y convenía estar preparado. Y en esta argumentación, el cura agarró vuelo y comenzó a cortar por lo duro asegurando que la muerte era una cosa seguro. Tan segura era la muerte que Tata Dios ya sabía perfectamente dónde ésta se encontraría con cada uno, en qué momento esto se daría y de la manera que la muerte nos llegaría. Y presintiendo que Ciriaco era de los más duros para entregarse, dirigió el guascazo de su palabra hacia él afirmando:
- Por ejemplo, Usted, Don. Por más que tenga buen caballo y ni siquiera se haya bajado para escuchar el sermón, no se imagine que le podrá disparar a Dios, como se le dispara a la policía o a una tormenta que se nos viene encima. Por más que dispare, es seguro que ha la hora y momento que Tata Dios ya tiene fijado, usted no faltará a la cita en el lugar preciso que la muerte ya conoce y donde le está esperando.
A Ciriaco, la advertencia lo golpió en la matadura. Recelosos por instinto, y precavido por costumbre, no se hizo repetir el sermón. Eso podría ser cierto para los demás. Para Ciriaco, estaba todavía por verse.
Y sin esperar más, le cerró espuelas a su moro pampa, que salió como avestruz por esos campos de Dios. Magnífico el flete. Capaz de correr boleado, y de saltar los alambrados sin necesidad de que el jinete se bajara. Al ratito nomás, Ciriaco y su montado eran un punto en el horizonte, gambeteando por entre los talas y chañares. La bandera de su poncho flameaba al aire como emblema de libertad salvaje, dejando flecos perdidos a las ramas, de los espinillos que pretendía retenerlo. Mientras, el paisano se iba diciendo por dentro:
-¡A mí me van a agarrar! Sentada me va a tener que esperar la Muerte, si es que piensa alcanzarme cuando ella quiera. Ciriaco morirá cuando quiera, dónde quiera y de la manera que él quiera. Que para eso es muy hombre, y encima bien montado.
En estos decires iba, mientras trababa leguas de pampa y monte, ganando terreno por los atajos que sólo el conocía, atravesando arroyos que sólo él conocía, donde nadie lo hubiera hecho. Temeridad de hombre, volaba en su pingo cuerpiando los ñandubay y saltando las pencas sin siquiera rozarlas. En una hora hizo el camino que otro había tenido que hacer en tres. Y cuando más distancia devoraba, más se enceguecía en su convicción de que esta vez la muerte se quedaría con las ganas porque, lo que es, él no pensaba darle el gusto.
Una hora más anduvo de esta manera. Ya su caballo era un manchón de espuma blanca del anca a las verijas. Ciriaco sentía trasmitiéndose a su cuerpo el temblor del cansancio que iba ganando el de su montado. Pero empecinado en su afán de huirle a la a la muerte, no le daba tregua a las espuelas y al talero con el que castigaba, ya casi inconscientemente, a su generoso animal.
Y así entró en el último trecho de monte antes de salir a campo abierto. Y fue allí. Un tronco atravesaba el camino. Ciriaco insistió a su caballo a saltarlo limpiamente, como lo hiciera con todos los demás. Pero los vasos de su flete tropezaron brutalmente contra el obstáculo. Ciriaco sintió que el animal se le iba de entre las piernas. Las espuelas se le enredaron en el cojinillo y la parte delantera del poncho en la cabecera de los bastos. Salió despedido de cabeza y fue a dar con todo el peso de su cuerpo contra un guayacán, desnucándose.
En ese momento vio apoyada contra el tronco del mismo árbol a la Muerte, que le decía con asombro:
-¡Formalidá, Ciriaco! ¡Esta vez no creí que llegarías a tiempo!

Guía de Trabajo Pastoral

Cuento
Escapándole a Dios, de Mamerto Menapace.Publicado en el libro Madera Verde , Editorial Patria Grande.

Lectura

Realizar la lectura del cuento en grupo. Es importante que todos los presentes tengan una copia del texto. Se pueden ir turnando dos o tres personas para leer el cuento en voz alta.
Rumiando el relato
Al terminar la lectura entre todo el grupo se reconstruye el relato en forma oral (se lo vuelve a contar).
¿De qué nos habla el relato?
¿Qué comparación inicia el relato? ¿Qué tiene en común el hombre con dicho animal?
¿Cuál es el personaje principal? ¿Cómo lo caracteriza?
¿Qué sucede en la misa de campo?
¿Qué hace Ciriaco? ¿Cómo termina el relato?
Descubriendo el mensaje
El cuento nos ayuda a reflexionar sobre la voluntad de Dios, sus planes para nuestra vida.
Recordar la comparación y aplicarla a nuestra vida.
Con Dios, ¿nos sucede como al animal, que se empecina en no ir para donde el dueño le indica?
Compartir experiencias relacionadas con el relato del cuento.
¿Qué sucede con Ciriaco? ¿Qué nos pasa cuando creemos que nuestras propias fuerzas alcanzan?
A la luz del relato, ¿cómo debemos vivir ante los caminos que Dios nos va mostrando en la vida?
¿Qué aprendemos para nuestra vida a partir del cuento?
Compromiso para la vida
Sintetizar en una frase el mensaje del cuento para nuestra vida.
Para terminar: la oración en común
Compartir oraciones espontáneas en común. A cada intención acompañar diciendo:
Padre Bueno, ayúdanos a seguir tu voluntad…

Terminar leyendo la oración.

Ayúdanos a seguir tu voluntad

Ayúdanos a seguir tu voluntad
Padre Bueno,ayúdanos a seguir tu voluntad.
Enséñanos a ser humildespara escuchar tu vozy descubrir tus caminospara nuestra vida.
Que no seamos tercosni soberbios,desconociendo tu voluntado buscando nuestra propia huella.
Señor,ayúdanos a vivirsiguiendo tus pasosmarchando hacia el horizonteque tu nos revelasen el camino de la vida.
- Que así sea